And summer's lease hath all too short a date

La película Anonymous, de Roland Emmerich, parte de la llamada “tesis de Oxford”, según la cual Shakespeare no es el autor de sus obras teatrales ni sus sonetos, sino el conde de Oxford, Edward de Vere. Quienes la adhieren, piensan que el Shakespeare real, del que acaso queda un posible par de documentos inmobiliarios y testamentarios, de haber existido, fue un ser anodino, no muy culto, que imposiblemente puede haber creado la obra que se le atribuye. The Atlantic Monthly presenta  ambas partes de la polémica, es decir, también la de quienes creen que Will sí fue el autor de sus obras. Pues si lo que de él sobrevive son unos pocos documentos siempre relacionados con asuntos de dinero y propiedades inmobiliarias, hay más razón para creer que es el autor de “El Mercader de Venecia”, y de sonetos que usan términos como “lease”.
Sí, el tema inmobiliario es importante, como pudimos ver con la recesión en 2008. El miércoles pasado los líderes de Europa acordaron otro plan de rescate a Grecia, y con él entramos al planeta “crisis de la deuda soberana”. The Atlantic expone lo que sería el sesgo fatal del plan: se pide a los tenedores privados de bonos (bancos e individuos) aceptar un corte voluntario de 50%. Una típica forma eu-ropea y eu-femista de medio declarar un medio default. El germen del contagio.
En la Frankfurter Allgemeine Zeitung, el redactor Patrick Bernau ventila su rabia por el paquete de rescate, que le haría perder el 50% del valor de los bonos soberanos que compró el año pasado. Porque -dice-, aunque digan que es voluntario, al final va a ser obligatorio. Con este “corte de pelo”, la deuda griega se reduciría al 120% de su PIB, algo aún descomunal, y en una economía tan débil, muy cuesta arriba. Pero la parte de deuda oficial, gubernamental, del FMI, del Banco Central Europeo, no irá al barbero, y la ayuda que se le solicita a China ofrecerá condiciones mejores aún. A Bernau le tranquiliza en última instancia que, de no pagar los griegos, de ir al default, se activarían los ominosos CDS (credit default swaps), lo que Warren Buffet llamó "armas financieras de destrucción masiva" (lo dijo de los derivados en general), y no cree que nadie se atreva a tal escenario.
Ayer, Papandreu anunció un plebiscito para aprobar o rechazar el paquete.  Alguien como que se cayó encima del botón.
En The New Yorker, James Surowiecki plantea un tema que será de vital importancia cuando todo pase: las pequeñas empresas no son el motor de la economía y la máquina de generar empleo que nuestra simpatía por ellas cree que son. Entre los países desarrollados que más dependen de las pequeñas industrias están Grecia, Portugal, España e Italia, es decir, las economías que tienen a todo el mundo en vilo. Esto recoge un argumento ya presentado aquí hace unos días, en relación a Grecia. Mientras que a muchos empresarios pequeños les basta disfrutar del trabajo y vivir bien, las industrias grandes alcanzan economías de escala y de espectro, pueden invertir en investigación y desarrollo, mejorar la productividad, y generar nuevos puestos de trabajo.

Hormigas

Durante la Transición, la filosofía en España procuró la “puesta al día” con las tendencias de la Modernidad. Hoy, no necesita ya partir desde cero, resultando un clima ecléctico y lleno de “transversalidad”. En El Cultural, Jacobo Muñoz introduce breve a los “nuevos filósofos”. La nota que sigue presenta fragmentos de cada uno, a tono con la “onda” de la Web. Para Jorge Fernández Gonzalo la filosofía debe salir de la academia y entrar en Facebook, y no se puede criticar el sistema con las herramientas del sistema; José Sánchez Tortosa sostiene que las redes sociales no bastan, que hay que estudiar, y que la pésima instrucción pública deja a la gente sin herramientas intelectuales, a expensas de propagandistas; Rocío Orsi encuentra que la filosofía tiene la misma tarea de siempre, la postmodernidad es un sistema filosófico más, y la crisis actual es también de ideas; según David Casacubierta el postmodernismo sirvió para repensar la Modernidad, hoy es menester plantearse cómo “abordar la espiritualidad en un mundo material y sin diseño intrínseco”; para Eduardo Maura la crisis se agudiza cuando las ideas se atrasan respecto a la sociedad, la postmodernidad es “multiflexible” (¿?) y crece sin mesura; Belén Altuna exclama: “la filosofía tiene que hacerse oír”, y la razón sigue buscando una validez intersubjetiva; Luis Sáez Rueda dice que la filosofía ha de mostrar cómo, bajo las apariencias, vivimos en un mundo enfermo; para Joaquín Fortanet, “tanto Auschwitz como la derrota del sueño marxista vedaron los caminos de la filosofía”; Inmaculada Murcia piensa que los sistemas filosóficos se derrumbaron mucho antes del postmodernismo y que las redes sociales dan para cultivar el aforismo; para Domingo Hernández podemos dejar de tomarnos en serio la postmodernidad, y por eso le ha tomado cariño.

En una montaña de Mozambique el biólogo evolucionista E.O. Wilson dice que la filosofía ha estado basada en un modelo equivocado del cerebro, que el Apocalipsis es la obra de un esquizofrénico paranoide y que Charles Darwin es el referente principal que cambió todo. Howard French lo visitó para The Atlantic Monthly, y hablaron del asalto que Wilson, a sus 82 años, prepara a nuestras ideas sobre la naturaleza humana: la “Teoría sobre todo”. Su obra muestra una instancia seminal: su trabajo con hormigas, observando que, al igual que los humanos, son de las pocas especies “eusociales”. La “sociabilidad” sería intrínseca y no cultural. No el desarrollo del cerebro, sino el código genético sería determinante. Según Wilson, dos fuerzas rivales impulsan la conducta humana: selección grupal (que implica comportamientos altruistas) y selección individual (comportamientos egoístas para transmitir los propios genes), con ambos operando simultáneamente. La selección grupal generaría virtud, la selección individual, pecado. Una explicación in nuce de la condición humana, según el autor del reportaje. La filosofía era, al principio, una “Teoría sobre todo”. El polémico libro que saldrá: The Social Conquest of Earth.   

El sueño de la razón produce monstruos

En The Stone, el blog de filosofía de The New York Times, Gary Gutting discute el Nuevo libro de Steven Pinker, “The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined”, en el que argumenta que la violencia en la historia ha ido disminuyendo, afirmación sustentada en una serie de data, y que esta tendencia estaría ligada a un incremento del raciocinio y la lógica, la cual sería la base de la moral. Gutting difiere, y pasa a demostrar cómo la moral se radica más en los sentimientos que en la razón.

En el mayor caso de falsificación de obras de arte en Alemania desde 1945, Wolfgang Beltracchi, su esposa y dos cómplices fueron condenados a penas de cárcel reducidas, luego de una negociación. Niklas Maak reflexiona sobre el caso en la Frankfurter Allgemeine Zeitung. Beltracchi era hijo de un talentoso pintor de iglesias que pasó a pintor de brocha gorda: un desarrollo humillante para el padre. El hijo, también talentoso, estudia en la escuela de arte, pero es rechazado por el sistema. Entonces –escribe Maak- “el artista que ha sido rechazado como Wolfgang Fischer-Beltracchi se disfraza de Max Ernst, de Derain, y es amado”, más que falsificar, “inventa” obras de maestros del arte contemporáneo, que pasan a ser sus heterónimos. Según Maak, le ha pintado una Fata Morgana al sistema, o descubierto un sexto continente.  Su vida es digna de un libreto de cine; Beltracchi pasa a la clandestinidad con mujer e hijo, viajando en un motorhome por Europa y viendo sus pinturas colgadas en los museos. Hasta 200 podrían ser. En cuanto al mundo del arte: el experto de arte Werner Spies, también colaborador del mismo diario, autenticó e intermedió obras de Beltracchi para el marchante francés Blondeau, el cual a su vez las vendió por un precio mucho mayor a la Colección Würth, en la nómina de cuyo “Consejo Artístico” estaba…Werner Spies, cobrando comisión de Blondeau.  Der Spiegel trae también un artículo en inglés.  

Ayer fue un día histórico. Doce militares argentinos fueron condenados a cadena perpetua por torturas y asesinatos cometidos en la ESMA. 5000 detenidos pasaron por allí, solo 100 sobrevivieron. Algunas de las víctimas son: la fundadora de Madres de Plaza de Mayo Azucena Villaflor, las monjas francesas Leonie Duquet y Alice Domon,

el escritor y periodista Rodolf Walsh, quien un día antes de ser asesinado escribió una carta abierta a la Junta Militar, a un año del golpe de Estado contra Isabel de Perón, que refleja ya con toda crudeza la dimensión del horror creado por los militares. Frente a esto, Fernando Laborda escribe en La Nación que la sentencia es de celebrar, pero que también hay que enjuiciar los crímenes cometidos por los guerrilleros, algo cierto pero que parece equiparar ambas violencias, cosa que en este caso no es lícita. En el mismo tenor transcurre el editorial, que parece más interesado en resaltar el sesgo de algunos organismos de derechos humanos. En la acera opuesta, a Página12 parece importarle más la conmemoración del primer aniversario de la muerte de Néstor Kirchner. Clarín entrega un perfil de Alfredo Astiz, el ángel de la muerte que infiltró las Madres de Plaza de Mayo y las marcó con un beso en la mejilla. Aquí se encuentra el testimonio de Carlos Lordkipanidse, torturado por Astiz junto a su bebé de 20 meses. Clarín también cuenta la historia de la diputada Victoria Donda, nacida en la ESMA, cuyos padres Montoneros fueran muertos por los militares, entregada en adopción a un militar, y que hoy celebra la cadena perpetua de su tío, el represor Adolfo Miguel Donda.

Magico

En algún momento, la historiadora Margarita López Maya simpatizó con la revolución bolivariana. En Nueva Sociedad, entrega un exhaustivo informe del rumbo tomado por el gobierno de Venezuela desde el 2006, del cual se podría desprender: el gobierno se ha colocado al margen de la ley, al violar repetidamente la Constitución; y el Estado ha colapsado, tanto institucionalmente, al borrarse la división de poderes, como operativamente, siendo suplantado paulatinamente por un Estado Comunal paralelo que hace irrelevante el sufragio universal. Un régimen personalista en el que reina el caos. La enfermedad del presidente aumenta la incertidumbre, y con la oposición unificada el panorama electoral luce complejo, si bien Chávez controla un “emporio mediático” y todo el aparato del “Estado Mágico” petrolero. Un eventual retiro de su candidatura por razones de salud, podría abrir una caja de Pandora.

En el Financial Times, Martin Wolf, jefe de analistas económicos y Philipp Stephens, su par en la sección de política, discuten si las medidas que se podrían adoptar para salvar al Euro serían suficientes. Creen que no, que los actuales líderes siempre irán resolviendo lo justo para salir del problema inmediato sin resolver el de fondo. Y que al final todo depende de Alemania y de la señora Merkel. Pareciera que los gobiernos de la UE son presa del pensamiento mágico.

Aparte de la magia, en la BBC, Jeffrey Miron escribe que la solución de Grecia pasa forzosamente por el abandono de la zona Euro y el impago de la deuda soberana. La ayuda actual sólo sirve para pagar el servicio de la misma, no para reanimar la economía griega. En eso, coincide con George Soros y también con Nouriel Roubini.

Todos los autores son realistas. O fantásticos.

Sobre Kafka pende el estereotipo de que se trata de un escritor fantástico. El Malpensante publica una crítica de El Proceso escrita por un contemporáneo, el berlinés Kurt Tucholsky, mostrando una recepción más aguda. En el mismo número, Hernán Caro nos entrega una muy enterada semblanza del propio Tucholsky, “un gordito berlinés tratando de impedir la catástrofe con la máquina de escribir”, según dijera Erich Kästner.

“La Colonia Penal”, adaptada de Kafka, fue una de los cientos de películas que en vida hiciera el director chileno Raúl Ruiz, quien era más rápido filmando que los demás viendo. Además, sus obras, o fragmentos, apenas encontraban distribución; ver un filme suyo era casi una proeza. Su muerte fue discreta, pero la alucinada obra de Ruiz no tiene semejante en la historia de este arte que fallece. Luis Ospina lo recuerda como un gran maestro de ceremonias, un sibarita infatigable, y un genio artístico.  

Michiko Kakutani reseña para The New York Times dos nuevas biografías de Charles Dickens. La escrita por Claire Tomalin, “Charles Dickens”, le parece rica en información pero tediosa en la escritura. “Becoming Dickens” de Douglas Fairhurst se concentra en la etapa temprana del escritor, y devela un hombre que fue rescatado de la miseria cuando niño, con una enorme incertidumbre sobre la vida, consciente de que cualquier nimio evento puede cambiar completamente la dirección de los acontecimientos. La reseña se refiere a los múltiples rasgos de personalidad de Dickens, muchas veces contradictorios, los cuales poblaron un prolífico universo de personajes. El estereotipo quiere que Dickens sea un escritor realista.

Mark Brown reporta para The Guardian el descubrimiento de un sketch temprano de Harold Pinter, escrito cuando el autor tenía 29 años. Al final de la nota: el sketch, al que el canon subsumirá en la categoría “teatro del absurdo”. Pero es más bien un brillante y fugaz protocolo que muestra la habilidad de quien una vez declarara con cierta envidia no poseer el manejo de la escena de un Brecht, y encontrarse confinado a personajes que sólo pueden sentarse, pararse, entrar o salir. Hablar o callar. ¿Hiperrealista?  

La saga libia

El Malpensante publica el testimonio del fotógrafo amateur Ibn Nasr, que creció y pasó toda su vida en el exilio inglés. Cuando regresó a Libia, la revolución estalló a los pocos días. Pero Nasr no salió en busca de milicianos con Kalashnikovs, sino de las huellas de su infancia, y encontró el cuerpo oxidado del auto en el que sus padres regresaron de Alejandría a Trípoli. Más de una vez, el líder libio habría manifestado su deseo de suplantar la población local con extranjeros obedientes. Según Nasr, Gadafi y los suyos parecían decir: “Libia nos pertenece. El resto de ustedes sólo vive aquí”.

Y mientras la cadena inter-gubernamental suramericana Telesur titula: “Saif al Islam Gaddafi es reconocido como el nuevo líder libio”, la pagina web de El Malpensante vuelve a publicar la carta abierta que el traductor exiliado Alaa al-Ameri dirigiera a Saif, su contemporáneo, y por lo mismo, evocando la televisión libia de su infancia: una transmisión en cadena nacional, de ahorcamientos, en la que los seguidores del padre de Saif se mecían en las piernas de los colgados.

El CNT declara (simultáneamente) la “liberación” de Libia y la introducción de la Sharia, Bernard Henri-Levi sostiene en The Daily Beast, que el asesinato de Gadafi pudiera marcar un punto de quiebre en el cual una sublevación democrática se transforma en su opuesto, y Charles Glass escribe en London Review of Books que acaso el único actor que sale bien parado de la “saga” libia sea Hezbollah, por haber adversado a Gadafi hasta el fin.

Traduttore, traditore!

La revista Piauí publica un relato autobiográfico de Curzio Malaparte. En 1942, en el frente finlandés, una compañía de españoles soviéticos es hecha prisionera. “Vd. es más español que yo”, le dice el general finlandés a Malaparte, queriendo ganarlo como traductor, en lo que termina siendo una delicada tarea: ayudar a un traidor.

Stephen Marche descarga en The Walrus su frustración porque los equipos deportivos de Toronto sean tan mediocres, al punto de ser declarada por ESPN la peor ciudad para el deporte en Norteamérica. Lo vincula al carácter mismo de la ciudad, con su inclinación por lo basto y sencillo, por el talante laborioso. Una forma de conformismo, de humildad incluso, algo extraña, porque sus fanáticos serían, según el autor, sumamente apasionados.

El Pais reproduce el discurso de Leonard Cohen al recibir el premio Príncipe de Asturias de las Letras, en el que revela su profundo vínculo emocional con España, gracias a un poeta y un músico que ahora le pertenecen al tiempo.

Incertidumbre árabe

Gadafi podrá haber sido muerto con una pistola de oro en sus manos, pero el hecho más trascendental de toda la “primavera árabe” está por ocurrir este domingo: la elección en Túnez a la Asamblea Constituyente. El partido islamista Al-Nahda podría emerger como la primera fuerza del país, y para algunos tiene una agenda oculta de línea dura. Ahram Online habló con su líder, el filósofo Sheikh Rashed Al-Ghanoushi, quien se considera a sí mismo como moderado, aboga por un gobierno de coalición nacional, prefiere el sistema parlamentario sobre el presidencial, y sostiene que la Sharia es la principal fuente del derecho, pero que la legislación deber ser promulgada por el estado civil.

Un reportaje de Yasmine Fatih cuenta la historia de dos amigos coptos, que vivieron los días de Tahrir como esperanza, y fueron separados por la muerte producto de la violencia sectaria. Durante la revuelta en Egipto, los islamistas reclamaban un estado civil y ahora quieren uno islámico. Luego de una breve luna de miel entre cristianos y musulmanes, la hostilidad contra los coptos se ha incrementado. Se sospecha que los militares utilizan la violencia religiosa igual que Mubarak para sostenerse en el poder.

En La Repubblica, Vincenzo Nigro hace un recuento de la revolución en Libia, reconociéndole a Bernard Henri-Levi el rol crucial al inclinar la balanza en el momento más crítico, para evitar lo que hubiera sido una limpieza étnica en Bengasi. Sin embargo, augura un futuro explosivo en el camino de Libia hacia una democracia que nunca ha tenido.

¡Eureka!

Las calles de Atenas arden, Merkel y Sarkozy corren a reunirse en Francfort. La revista Lettre, ahora con sede en Alemania y versiones en varios idiomas, se dedica a los antiguos y modernos griegos. Proporciona de paso un interesante ejemplo de cómo funciona la esfera pública en distintos ámbitos idiomáticos en tiempos de Internet y de la reacción de los medios impresos al desafío de la red. Las versiones española e italiana no dan acceso gratis a contenido en línea, mientras la versión alemana si lo hace, pero parcialmente, como estrategia de venta. En el último número, Frank Raddatz entrevista al director teatral Peter Stein, conocido por su puesta en escena de la trilogía de Orestes, de Esquilo, quien dice que la tragedia es el opuesto de la religión: para ésta el mundo tiene sentido, para aquella nada tiene sentido, pero logra de esa experiencia una fuerza insólita. Un auténtico Big Bang que sucedió en Atenas, según Stein, con la invención de la tragedia, la democracia, la historia y la ciencia. La conexión del baile ritual con la escritura significó un salto cuántico único para la humanidad.

Y Peter von Becker nos cuenta de Los Persas, pieza del propio Esquilo, en cuyo estreno un joven Pericles trabajó como director de extras para el coro. El texto podría tenerse como –digamos- la primera película de guerra, con el detalle genial de ser la -tal vez- única (¿hasta hoy?) cuyo protagonista es el enemigo derrotado. Nada nuevo, pero es bueno recordarlo.

El salto cuántico lo da Lettre, tanto con el tema Grecia como con el de publicar en la era de Internet, cuando coloca de libre acceso sólo una parte del brillante análisis que Aristos Doxiadis realiza de la economía griega actual…el cual fuera publicado (¡y en inglés, nadie habla inglés!) en su integridad por OpenDemocracy online, gratis, un año antes. En él, Doxiadis disecciona paso por paso una sociedad que tal vez se acerca al sueño de un...¿desglobalizador?: empresas pequeñas, economía familiar, un estado redistribuidor. Título: “Propietarios, rentistas y oportunistas”.  Como una iluminación, de pronto queda claro hacia dónde debería dirigirse Grecia para salir del atolladero; también que, en buena parte gracias a la UE, se enrumba hacia otro lugar. Es como ver a Edipo realizando la profecía mientras cree que hace lo contrario. Nada nuevo.

En Athens News, el bloguero llamado Constantin, dice estar bravo y deprimido. Comienza hablando de Clístenes, aporta una versión algo distinta de la de Stein sobre los orígenes de la tragedia (clásica), y reclama con ironía postmoderna: devuélvanme mi (antigua) democracia ateniense. Y acaben con el voto femenino.

El mundo actual pudiera interpretarse como el resultado de un proceso que parte de la resurrección de entre las ruinas de la antigüedad clásica y urbana, arrollada por la cristiandad goda, rural y medieval. En el año 300 a.C. el sabio Arquímedes produjo un manuscrito que sobrevivió guerras e invasiones hasta que en el año 1000, monjes copistas lo reprodujeron, con la fidelidad que –siglos antes- enseñaron los sabios de Alejandría. Trescientos años después, alguien usó sus páginas para escribir y encuadernar un breviario: los rezos escondieron el texto original. Así nació lo que se conoce como el Palimpsesto de Arquímedes. El propio Borges no hubiera podido inventar la historia que reseña The New York Times, a raíz de la exposición que sobre la restauración del documento presenta el Walters Art Museum de Baltimore. Allí están las palabras originales que sobrevivieron los siglos. Y el diagrama de un semicírculo invertido dentro de la forma de una tina de baño, como si fuera el cuerpo del hombre que un día salió a la calle, desnudo y empapado, gritando: ¡Eureka!

¿Estado? ¿Cuál Estado?

El número de octubre de The American Prospect tiene tiempo circulando, sin embargo su preocupación por el futuro de la democracia hace necesario comentarlo. Para Scott Lemieux el sistema probatorio y las garantías procesales no resguardan los derechos del acusado. En el caso de la ejecución en Georgia de Troy Davis, convicto por asesinato en base a testimonios oculares, que no evidencia física, en un proceso del que uno de los testigos se vanaglorió de ser el asesino, Lemieux encuentra que se trata claramente de una “ejecución mientras se prueba su culpabilidad”. Y Harold Meyerson sostiene en la historia de tapa, que la actual crisis que paraliza al país, enfrentando al gobierno con los Republicanos, está programada en la Constitución. Los Founding Fathers, temiendo que una mayoría pudiera actuar como si fuera una facción, introdujeron un complejo sistema de control entre poderes. Pero EEUU necesitaría una democracia parlamentaria y no un sistema presidencialista.

En Página 12 Eduardo Febbro entrevista a Thomas Coutrot, vicepresidente de Attac, quien ve en las actuales protestas mundiales una “crítica radical de la representación política”: el “capitalismo parlamentario” estaría en su etapa terminal, y habría que volver a la “democracia real”.  

Luis Alberto Romero escribe para La Nación, que a pesar de las marcadas diferencias entre los gobiernos peronistas (Perón, Menem, Kirchner), tienen en común la “idea de que el Estado es el instrumento del gobierno y del movimiento”. Perón gobernó todavía con un Estado argentino constituido, pero a partir de 1976 los militares se entregaron a demolerlo, obra que habría sido continuada por Menem y Kirchner. Con ese giro, el Estado habría pasado del interés general a la administración de prebendas.